#因明学

因明宗因喻三支作法略解（三）

二、辨因（一）因的意义 1. 狭义的因从狭义來说，因就是推理论证的依据。在因明中，宗為所立，因和喻為能立，宗中的法与因之间存在著不相离的因果关系。如「所作」因与「无常」法之间就存在这种关系，因此可以说「凡诸所作，见彼无常」。只有当因与宗中之法具有一定不易的因...

因明宗因喻三支作法中，分有能立与所立。能立者，即能立其所立之义；所立者，即被立之义。「所」对於「能」、「能」对於「所」，乃相对名称。因明的宗因喻三支之中，以宗為所立，以因、喻為能立。以下解释因明三支论式中，宗、因、喻的意义与结构、性质。一、立宗（一）宗的意义...

就因明的整体來说，古、新因明有两点主要的差异：一是由五支改為三支，一是能立与所立的重新确定。古因明的论式行五支作法，五支是：宗（陈说）、因（根据和理由）、喻（比喻和例证）、合（在前三者基础上的具体应用）、结（结论）。兹引最早见於《正理经疏》的五支例，说明如下：...

因明二字，梵云醯都费陀。醯都言因，费陀云明。「因」指推理论证的基础和依据，「明」即知识和智慧之意。「因明」可释為藉论理而启人智慧的学问，能破除黯障，引发正智；藉澄清认识根源而剖析认识主体自身，并通过建立「立」「破」之则而令他人舍妄归真。它是印度古典逻辑中佛家所发展起來的一...

因明学萌芽於印度，略早於中国的墨辩和希腊的逻辑。因明学的产生和发展，与古印度学术文化的繁荣和辩论之风的盛行是密切相联的。古印度的哲学家们十分重视论辩的方式方法，并且已经从研究论辩的程式进而研究思维的形式和推论的规则。在古印度，最早致力於系统地研究因明的学派是正理派，正理...