《菩萨戒二十摄颂》释（十）

《菩萨戒二十摄颂》释（十）

多扎信雄仁波切 释义

贪求供事而御众。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，以非理作意贪著侍浴、敷座、役使等所有的供事，及以希求供献财物等爱染之心，去管教调御徒众，即為犯戒，是有染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓染心摄众之劣意行。（第二十违犯）

　　如果菩萨不贪求供养承侍，以无染心管理调御徒众，而受诸供事，则无违犯。

懈怠懒等不遣除。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，生起懒惰懈怠等心，耽著於睡眠、躺卧、胁倚之乐，非时非量，贪爱不舍，即為犯戒，是有染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓乐於睡眠等之懈怠行。（第二十一违犯）

　　所谓非时，指於白昼非睡之时。所谓非量，指於夜晚，除中夜外，在初夜、后夜睡眠，皆為非量。

　　此戒的开缘：若患病无力；或行路疲乏；或為断除懈怠等生起意愿，发精进心，以种种的对治方法，加以遮遏，却仍被猛利的烦恼所障蔽，数起现行。在以上的情况下，虽然睡眠等，亦无违犯。

贪说无义无利语。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，以爱染贪著之心，喜乐谈说王臣、盗贼、妇女等世俗杂事，虚度时日，无益自他，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨由於忘念而起现行者，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓贪著不正言论。（第二十二违犯）

　　此戒的开缘有二：

　　一、就闻者而言：若见他人谈说世事，為護持他的心意，自己安住在正念当中，顷刻而听。如此虽听，不犯本戒。

　　二、就说者而言：若事情希奇，暂时询问他人，或回答他人的问话。如此虽说，不犯本戒。

　　上來所说的，是违犯精进的三种恶作罪。為了遮止对精进所作的障碍，故制為学处。现将障精进之违犯，列表如下：

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