《菩萨戒二十摄颂》释（十四）

《菩萨戒二十摄颂》释（十四）

多扎信雄仁波切 释义

闻说正法不往听。 　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，闻知有法师讲说正法，或论辩义理及抉择邪正，因骄慢所持，心怀嫌恨恚恼，而不前往听闻，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨因為懒惰、懈怠之心，而不去听讲，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓失坏智慧的因之一——不往听法。（第三十二违犯）

　　此戒的开缘有二：

　　一、就自身來说：若没有发觉，不知道是说法等；或身有疾病，无有气力；或知道他是颠倒说法者；或真正了知他所说的法义，已曾多次听闻，并已受持了达；或自己於法多闻，具足闻持，而不忘失，所闻积集，究竟坚住；或想无间断安住其心於所缘境，勤修引发菩萨殊胜禅定；或自知愚钝，智慧下劣，对所听闻的法，难以信受，难以忆持，於所缘境难以摄心令定。

　　二、就随宜來说：若為了護持说法者之心。

　　在上述的情况下，虽不前往听法，也无违犯。

毁师所说不依义。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，对说法的法师，故意存心轻视诋毁，不能以至诚之心将法师观作导师、善知识，非但身不恭敬，并且粗言嗤笑，恶语调弄，乐著言词，但依文句，不重义理，不依法义，即為犯戒，是有染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓失坏智慧的因之二——能坏闻境。（第三十三违犯）

　　修学佛法，於说法师，必须身心恭敬，方能受益，且於听法时，应「依义不依语」。

　　《瑜伽师地论》〈本地分・菩萨地・菩提分品〉云：「诸菩萨為求义故，从他听法，不為求世藻饰文辞。菩萨求义不為求文而听法时，虽遇常流言音说法，但依於义，恭敬听受。」故听法之人，不应只依文词而评议法师，应依所诠义理而恭敬闻受。否则，於闻法境妄生轻毁，即造作不敬法违犯。

　　上來所说的，是违犯智慧的八种恶作罪。為了遮止对智慧所作的障碍，故制為学处。现将障智慧之违犯，列表如下：

上述三十三戒，是摄善法戒，犯则障修六度善法。以下十二戒，是饶益有情戒。大乘菩萨应以布施、爱语、利行、同事四法，摄受众生。十二戒中：前三戒障同事摄，次一戒障爱语摄，次四戒障布施摄，后四戒障利行摄。

本文来源 佛教正法中心 《菩萨戒二十摄颂》释（十四）

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