《菩萨戒二十摄颂》释（十五）

《菩萨戒二十摄颂》释（十五）

多扎信雄仁波切 释义

　　於应助伴不往助。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，对於诸有情所应助伴之七事： 　　一、己力堪能成办，而且是所应作之事。 　　二、於道路往來，或无伴侣，或路壅毁，皆為导伴。 　　三、正确解说无倒事业加行。 　　四、方便开示，令彼守護所有财宝，不被窃盗之所劫取。 　　五、解怨修好，和合乖离，使不诤讼。 　　六、於彼吉庆聚会，為作助伴。 　　七、於彼所兴福业，助彼修之。

　　菩萨於如是等所应作事，怀嫌恨心，怀恚恼心，不為助伴，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨為懒惰、懈怠之所覆蔽，而不為助伴，是非染违犯。 　　本句颂文所摄之义，谓随义利同事所作的障碍——不為助伴。（第三十四违犯）

　　此戒的开缘有四： 　　一、就自身來说：若身有疹疾；或无有气力；或已先应允他人為作助伴；或已转请其他有能力者帮助；或正在修习善法道品，不想暂时荒废；或自知禀性愚钝，对所听闻的法，难以受持，不善教授。 　　二、就所作來说：若知他所作不顺正理，能引生非义利事，或能引生不如法事。 　　三、就对境來说：若了知他自己能成办；或知道求助者自己已有依怙。 　　四、就随宜來说：若想以此作為方便调伏他人，令其出不善处，安立善处；或為護持多数有情之心，使他们不生嫌恨；或為守護僧团制度。

　　在上述的情况下，虽不前往助伴，亦无违犯。

　　见他有病不供事。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，见诸有情遭受严重的疾病，因怀嫌恨心，怀恚恼心，於所应瞻侍以拔病苦，而不往供事，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨因為懒惰、懈怠之心，不往供事，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓於拔苦同事所作的障碍之一——不拔病苦。（第三十五违犯）

　　此戒的开缘有三： 　　一、就自身來说：若身患疾病；或无有气力；或已转请其他有能力的人前往供事；或自知愚钝，智慧下劣，对所听闻的法，难以信受，难以忆持，於所缘境难以摄心令定；或已先应允他人為作供事。 　　二、就对境來说：若知道病者自有依怙；或知道病者自己有能力，可以自理；或了知他长期為病苦所缠，自己堪能支持。 　　三、就随宜來说：若因精勤修习广大无上殊胜善法道品，為了護持所修令无间断缺失。

　　在上述的情况下，虽不供事，亦无违犯。

於他有苦不為拔。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，见诸有情遭受种种的痛苦，因怀嫌恨心，怀恚恼心，於所应助伴以除其苦，而不予救拔，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨因為懒惰、懈怠之心，不予拔苦，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓於拔苦同事所作的障碍之二——不拔众苦。（第三十六违犯）

　　此戒的开缘有三： 　　一、就自身來说：若病虚无力；或已转请其他有能力的人予以救苦；或自知於所闻之法，难以受持，於所缘境难以摄心令定；或已先应允他人。 　　二、就对境來说：若知受苦者自有依怙；或知受苦者自有能力，可以除苦；或了知他长期為众苦所缠，自己堪能支持。 　　三、就随宜來说：若因勤修广大善品，為欲護持所修令不间断。

　　在上述的情况下，虽不予拔苦，亦无违犯。

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