《菩萨戒二十摄颂》释（十三）

《菩萨戒二十摄颂》释（十三）

多扎信雄仁波切 释义

勤修外道而爱乐。 　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，违越菩萨当以二分修学佛语，一分学外的法则，对异道论及各种外论，研习推求而得善巧，并且深入当成心宝翫味，欢喜爱乐，沈溺耽著，而非视如辛辣毒药之想，实為利益诸外道世人，乃不得已而亲近修学，即為犯戒，是有染违犯。 　　本句颂文所摄之义，谓爱乐修学外道异论。（第二十九违犯）

　　菩萨学习外论原為度化外道，决非為好乐其法而学，故应作辛药之想，以防受其思想之毒害。若因善习外道异论，反受其惑，深心爱著，则有失学习外论之本心。

憎背毁谤菩萨藏。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，听闻大乘菩萨法藏中，宣说非凡夫境及非二乘境的甚深、最胜甚深真实法义，或说诸佛菩萨难以思议的威神力，不能生起信解，憎恶背弃而行毁谤：谓大乘菩萨法藏不能引生义利，不能引生正法，不是如來所说，不能利益安乐有情。即為犯戒，是有染违犯。导致如此的毁谤，或由於自己内心非理作意，或随顺他人而如是说，其中只要对甚深真实法义或广行难思神力，任随毁谤其一，即得恶作罪。 　　本句颂文所摄之义，谓憎背毁谤智慧之境。（第三十违犯）

　　如何自護其心而不谤法呢？如果菩萨听闻甚深、最甚深法，内心难以信解，那时应该勉强信奉接受，毫无谄曲，应当这样的思惟：「我不具善根，於诸佛法，有如生盲，没有无漏智慧之眼，只应随顺如來以佛眼為众生所宣说的去行持，若对如來大悲密意语言而作诽谤，不是我所应该作的。」菩萨如此反躬自责，以无知自居，对难信难解之法，信仰推崇如來能於一切佛法无不现量证知，平等随觉，如实观见。菩萨这样正见正行，虽於法不生信解，然没有诽谤，所以不犯本罪。

　　《宝鬘论》亦云：「如來密意语，非易了知故。一乘三乘法，等置当自護。等置尚无罪，憎背唯罪恶。」此即是说，对初学行持大乘者而言，要将一切佛法都相契於自己是不容易的，虽然不能信解，但舍置一边，不作诽谤，也就无所违犯。

复自赞扬而毁他。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，在他人面前，以染爱心或瞋恚心，而赞扬自己，毁谤他人，即為犯戒，是有染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓毁坏智慧之果。（第三十一违犯）

　　染爱心者，谓是我爱执心，亦是骄慢心。故此非同他胜处罪中的「自赞毁他」。

　　此戒的开缘：若為住持如來圣教，而摧伏诸恶外道；或想以此作為方便调伏他人，令他出离不善处，安立善处；或為了要使未生起净信的人能生起净信，已生起净信的人信心倍复增长。在以上的情况下，虽然自赞乃至毁他，也无违犯。

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