《菩萨戒二十摄颂》释（十一）

《菩萨戒二十摄颂》释（十一）

多扎信雄仁波切 释义

不求请住三摩地。

　　如果有任何菩萨行者，安住于菩萨净戒律仪，欲修禅定，但内心怀以嫌恨，持以骄慢，不到上师处请求令心安住的教授，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨由於懒惰、懈怠等心，而不求请，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓对静虑加行之障碍。（第二十三违犯）

　　此戒的开缘：若身遇疾病；或无有气力；或知道所求上师颠倒教授；或自己广学多闻，有智慧能力，能令心安住；或先前已得闻所应修习的教授。在以上的情况下，虽不求请，亦无违犯。

不舍五盖静虑障。

　　如果有任何菩萨行者，安住于菩萨净戒律仪，对於能障碍静虑的五盖——贪欲盖、瞋恚盖、昏沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖，任随盖障的生起，忍受而不舍弃，即為犯戒，是有染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓对静虑正行之障碍。（第二十四违犯）

　　正修禅时，有五种盖，盖覆其心，能為障碍，令不得定，不生善法。如龙树菩萨《劝诫王颂》云：「瞋掉举恶作，昏睡贪欲疑，如斯五盖贼，常偷诸善利。」此中掉举与恶作合為一盖，昏与睡合為一盖。以下说明盖障引发之因及对治之法：

　　一、贪欲盖：谓於五欲境，生起净相，随逐而转。对治贪欲，应修不净观。

　　二、瞋恚盖：谓於违情境，追念不已，起忿怒心。对治瞋恚，应修慈悲观。

　　三、昏沈睡眠盖：昏沈者，谓身心昏昧，无堪任性；睡眠者，谓心极昧略，身不自在。对治昏睡，应策励警觉，修光明想，或修六念（随念佛法僧戒施天），或起座经行，或以水洗面。

　　四、掉举恶作盖：掉举者，谓寻思嚣动，心不寂静；恶作者，谓于所作事，心生忧悔。对治掉悔，应系心一处，修三摩地，勿令放纵。

　　五、疑盖：谓於法犹豫，妄情猜计，非理作意。对治疑盖，应念佛所说法，定无虚妄，唯法因果，悉无有我。

　　五盖随一生起，能引种种过患，令自心生诸杂染，致使智慧微劣，善法不显，故应深生惭羞，诃弃五盖，于未生诸盖，制令不生，已生诸盖，悉令遣除。又于诸盖，一切时中应舍不受，非惟入住三摩地时。

　　如果菩萨為要断除盖障，生起意愿，勤修精进，但因烦恼猛利炽盛，蔽抑其心，而数起现行，不犯本戒。

见味静虑為功德。

　　如果有任何菩萨行者，安住于菩萨净戒律仪，修习禅定，於生起静虑时，贪著禅味，且将贪味静虑喜乐等，见是功德，即為犯戒，是有染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓对静虑终行之障碍。（第二十五违犯）

　　如果菩萨為断除贪著禅味，生起意愿，勤修精进，但因烦恼猛利，蔽抑其心，而时起现行，不犯本戒。

　　上來所说的，是违犯静虑的三种恶作罪。為了遮止对静虑所作的障碍，故制為学处。现将障静虑之违犯，列表如下：

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