《菩萨戒二十摄颂》释（五）

《菩萨戒二十摄颂》释（五）

多扎信雄仁波切 释义

於他延请不受许。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，当在家或出家的信众道友為了奉施供养饮食、衣服等各种资生物品，而來延请往其余的僧寺，或到个人的居家。若菩萨由於骄傲轻慢，以嫌恨、恚恼之心，不前往他的处所，不接受他的迎请，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨因為懒惰、懈怠、忘念、无记等心，而不到他的处所，不受他的邀请，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓对他人布施因缘所作的障碍之一——不受延请。（第五违犯）

　　此戒的开缘有四：

　　一、就自身來说：身有疾病；或身无气力；或心神狂乱；或已先接受其他人的邀请。

　　二、就道路來说：处所很遥远，不容易前往；或所经过的道途有怨敌、毒蛇等怖畏。

　　三、就施主來说：知彼施主怀有损恼之意，诈语而來延请。

　　四、就随宜來说：以不往赴等的方便调伏对方，令他出离恶法，安立善法；或為護持所修的善法，不令暂时荒废；或為闻受以前未听过的法义；或為令所听闻的法义不退失；或為令听过的研讨辩论之法义不退失；或為防止其他多人起嫌恨心；或為维護僧团制度，如覆钵羯磨等。

　　在上述的情况下，虽然不应邀往赴，也无违越本戒，不犯恶作罪。

他施资具拒不受。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，当施主持以各种的金、银、摩尼、真珠、琉璃等珍宝，以及众多的上妙财物供品，殷勤诚意地奉施供养。若菩萨以嫌恨心，或恚恼心，违抗拒绝而不接受，因為舍弃饶益有情的缘故，得恶作罪，是有染违犯。

　　如果菩萨由於懒惰、懈怠、妄念、无记之心，而拒绝不接受，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓对他人布施因缘所作的障碍之二——不受资具。（第六违犯）

　　此戒的开缘有三：

　　一、就自身來说：心神狂乱；或知道接受供养后，自心会生起爱染贪著。

　　二、就施主來说：知道布施以后，他一定会后悔；或知道他对於布施不太明确；或知道他随舍一切，若随而接受，一定会贫穷匮乏。

　　三、就施物來说；知道所施物是僧众或佛塔的财物；或知道所施物是非法抢劫偷盗而得來，若接受会引生很多过患：或被杀害，或被拘缚，或被刑罚，或被罢黜，或被嫌恶，或被斥责，或将受到剜眼等损害。

　　在以上的情况下，虽然拒绝不接受，也无违犯。

於來求法不施与。

　　如果有任何菩萨行者，安住於菩萨净戒律仪，当他人前來求法时，因為怀有嫌恨心，或恚恼心，嫉妒反常，而不布施法，即為犯戒，是有染违犯。

　　如果菩萨由於懒惰、懈怠、忘念、无记之心，而不布施法，是非染违犯。

　　本句颂文所摄之义，谓对法施之障碍。（第七违犯）

　　此戒的开缘有三：

　　一、就自身來说：身患重病；或心神狂乱；或对法不甚通达。

　　二、就随宜來说：以不施法等的方便调伏对方，令彼出离恶法，安立善法。

　　三、就所化來说：外道等為伺机寻求过失短处而來；或求法者心不恭敬，语不诚信，身现恶威仪而來听受；或求法者根性愚钝，听闻广大教法，难以受持，深生怖畏，不能信解，反生邪见，虽善加譬喻开示，亦不能接受，反增长邪执；或知道法传彼人，将转而传布非法器之人。

　　在上述的情况下，虽然不布施法，也不违犯本戒。

　　上來所说的，是违犯布施的七种恶作罪。其中，第二违犯是不应作而作之，其余的六种违犯，是所应作而不作。為了遮止对行持布施作障碍，故制為学处。现将障布施之违犯，列表如下：

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