《子必依论》科解（六）：恭敬心与三业相应

《子必依论》科解（六）：恭敬心与三业相应

阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切科解

一、内省：（P.219-220） 具恭敬心遵师教，了脱成就当不难，却入恶道受诸苦，真假敬心得细思

二、类型：（P.220-225） （一）差别性恭敬心： 　　　 言听计从世尊教，不以為然上师语，对师恭敬其心有，程度不及对佛心 （二）暂时性恭敬心： 　　　 上师神通化现时，心生最大恭敬心，但在俗念作用下，强盛敬心未持久 （三）复杂性恭敬心： 　　 　有时恭敬极虔诚，但对师佛又生疑，间对佛法无所谓，敬心夹杂成常心 （四）最殊胜恭敬心： 　 　　恭敬真正金刚师，视师如佛无二别，身心一切悉供养，自始至终心纯净

三、得失： （一）三业相应受用：（P.226-231） 　　　 由至上恭敬心故，三业与师全相应，得到师佛加持力，身心净化大成就 　　　 行人修持不受用，缘於对师无信心，不生恭敬还鄙视，由是不能得加持 　　　 将师作佛來恭敬，得到即是佛加持，把师作凡來看待，所得只有常人业 　　　 若视上师不及己，不得加持反损福，敬心妙处在於此，无垢相应速觉悟 （二）三业不应罪过：（P.231-237） 　　　 以对世人待上师，以对世法待佛法，提防戒备不真诚，妄语算计得与失 　　 　阴魔蒙蔽失正知，意见分歧无明障，怂恿他人离道场，自犯罪行入魔境 　　 　上师宏法利生地，个人恩怨凌其上，等同把气集师身，与谤上师等量罪 　　 　如來正法宏开处，任谁触犯皆魔行，破坏佛法遭惨报，愚行罪子应悔改

四、回报：（P.238-239） 恭敬心理有真假，真心实修善行為，悟证三业相应理，自获幸福丰厚报         猜测比较疑师法，自欺欺人假敬心，所得无尽苦劫难，此為因果必然性

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