《子必依论》科解（七）：二十徒劳行（上）

《子必依论》科解（七）：二十徒劳行（上）

阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切科解

一、受持：（P.240） 　　若修行不得要领，则易毁善根福田，破坏圆满菩提道 　　莲师二十徒劳法，诸佛菩萨皆赞敬，行者宜虔诚领受

二、法条： （一）不摒弃伤生，发菩提心愿為徒劳（P.243-256） 　　　 大乘法要菩提心，实证修持非空言，大悲对待诸众生，六道有情是己亲 　　　 不依法义不受用，宁舍生命不舍法，若為利益犯杀罪，破戒毁誓受重报 　　　 杀生害命图开脱，愚痴未明修行义，误解不杀為师教，切肤之痛未觉悟 　　　 三界众生悉平等，善根佛子断杀缘，不弃伤生而发心，徒劳无益反下堕 （二）不守三昧耶，受灌顶传法為徒劳（P.256-267）  　　　密法灌顶有内外，外密实质理论顶，内密五部法力显，与佛相通真灌顶  　　　即使得灌内密顶，必须不犯三昧耶，譬如取得通行证，无罪合法出入境  　　　三昧耶戒原则性，依从免走邪魔道，未证言证自冒称，不能成就堕地狱  　　　违犯戒行大忏悔，虔心改过不姑息，受灌不守三昧耶，任其精进徒劳行 （三）对己心无益，只博闻教法為徒劳（P.267-273）  　　　闻法有益得悟境，彻见法义不落痴，闻法之功如灯塔，指引航向不偏邪  　　　但若只闻不思修，不依师教而行持，对己心行无裨益，徒劳修行无受用  　　　不知法者犯诸罪，只属无明造黑业，知法犹犯罪加等，毁愿毁戒受苦报  　　　闻法不以法自持，助了生死是空话，无益身心假闻法，此非修士所应行 （四）修行做功德，混杂以恶行為徒劳（P.273-282）  　　　修行学佛做功德，积累资粮勤行持，圆满加行入正修，方可言及证成就  　　　行功德时造恶业，譬如注水入杯中，此杯凿洞水外流，徒劳修行功德损  　　　听师教诲為善业，待人行為却恶劣，恃功贪欲自吹嘘，功亏一篑毁於恶  　　　做诸佛事立功德，何來常陷痛苦中，学佛初衷自返照，虚假修行难了脱 （五）行持不善业，依止真上师為徒劳（P.282-289）  　　　修行证道应依师，须寻持法真上师，依师传法自己修，与师相应严己行  　　　若己不修仰仗师，认己罪业师可担，斯人邪见昧因果，终归下堕佛难救  　　　犹如教导吃饭法，程序动作正确行，即能饱食得舒服，否则违法唯饿受  　　　依师成就听师教，不為恶行业力净，所修方能无过行，明信因果不徒劳

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