因明宗因喻三支作法略解（九）

　　（四）同无异有：如立「声为常（宗），所作性故（因）」，以虚空为同品，以瓶为异品。此所作性因于同品虚空无，于异品瓶上却有出因是为了成宗，能证成宗之因应是「同品定有，异品遍无」，此因与同品、异品的关系反而颠倒，故为相违因，如图五。

　　（五）同无异无：如立「声为常（宗），所闻性故（因）」，以虚空为同品，以瓶为异品。所闻者，即听觉的对象，也就是声。因为只有声具可闻性，有法声与所闻因的外延完全相等，所闻性因在同品和异品上，没有任何联系，因此失去了证宗的功能，成为不定因，如图六。

　　（六）同无异分：如立「声为常（宗），勤勇无间所发性故（因）」，以虚空为同品，以电、瓶为异品。此勤勇无间所发因与宗的同品毫无联系，因为虚空等非意志所作；从因与宗异品的关系来看，却有部分联系，虽然电上没有意志所发动的属性，而瓶上却有，这就违背了因的第三相「异品遍无性」之原则。此勤勇无间所发因于同品遍无，于异品亦有亦非有，因此成为相违因，如图七。