《入法门论》科解（十九）：四梵住

《入法门论》科解（十九）：四梵住

阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解

一、释义：（P.301）

（一）梵住：

　　1. 最胜：属正当行道而饶益有情 　　2. 无过：為梵天所住修持感梵报

（二）无量：普缘无量（有情）之境而起

二、顺序：

　　依於行相：慈→悲→喜→舍

三、修法：（P.302-315）

（一）多瞋恨者之清净：修慈定

1. 前行：思瞋恚之过，知忍辱之德

2. 所缘：自己→敬者→爱者→一切→怨敌…→修平等慈，证安止定

3. 功德：

安眠、安寐、无有恶梦、受人爱敬、為非人爱敬、 心得迅速等持、诸天守護、无有意外、颜色光彩、 逝时无昏迷、不通达上位而得梵天界

（二）多害生者之清净：修悲定

　　1. 前行：思无悲之过，知有悲之德 　　2. 所缘：苦者→爱者→一切→怨敌…→修平等悲，证安止定 　　3. 功德：如前十一种功德

（三）多不乐者之清净：修喜定

　　1. 前行：思无喜之过，知有喜之德 　　2. 所缘：爱者一切怨敌修平等喜，证安止定 　　3. 功德：如前十一种功德

（四）多贪执者之清净：修舍定

　　1. 前行：思前三之过，知等舍之德 　　2. 所缘：一切爱者怨敌修平等舍，证安止定 　　3. 功德：如前十一种功德

四、得定：

（一）与色界诸禅关系：（P.301）

（二）修习所达最高处：（P.316-317）

　　1. 修慈心得定以遍净解脱為最上 　　2. 修悲心得定以空无边处為最上 　　3. 修喜心得定以识无边处為最上 　　4. 修舍心得定以无所有处為最上

五、修次：（P.317-318）

（一）生起次第：心生觉受，付之实施之四无量境

（二）圆满次第：众生平等，自然行业之四无量境

（三）生圆不二次第：胜义之谛，不染无著之四无量境

六、胜利：（P.319）

（一）世间生活：令众生幸福，生活得安乐

（二）学佛修行：利己得成就，入菩提圣心

　　一切善法圆满者，金刚石地了道基

【注】 　　《杂阿含经》（大正2-197b）：「如是我闻，一时佛住释氏黄枕邑。 　　时众多比丘晨朝著衣持鉢，入黄枕邑乞食。时众多比丘作是念：『今日太早，乞食时未至，我等可过外道精舍。』 　　尔时，众多比丘即入外道精舍，与诸外道出家，共相问讯慰劳已，於一面坐。诸外道出家言：『沙门瞿昙為诸弟子，说如是法：不断五盖，恼心慧力羸為障碍分，不趣涅盘。尽摄其心，住四念处。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充满，四方四维上下，一切世间。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修习充满，如是修习，悲、喜、舍心俱，亦如是说。我等亦复為诸弟子，作如是说。我等与彼沙门瞿昙，有何等异，所谓俱能说法。』 　　时众多比丘闻诸外道出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑，乞食已，还精舍。举衣鉢，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以彼外道出家所说，广白世尊。 　　尔时，世尊告诸比丘：『如彼外道出家所说，汝等应问：修习慈心，為何所胜？修习悲、喜、舍心，為何所胜？如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或瞋慢毁呰，违背不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门天人众中，闻我所说，随顺乐者，唯除如來及声闻众者。比丘！心与慈俱多修习，於净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。』 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。」