《入法门论》科解（二十）：忍辱与修行

《入法门论》科解（二十）：忍辱与修行

阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解

一、释义：梵语羼提，心能安忍诸所辱境（P.320）

（一）不犯持明之重禁

（二）不作不利众生行

二、体性：以无瞋、精进、审慧及彼所起三业為性（P.322）

三、德失：（P.322-326）

（一）观瞋恨过失：

　　　无明所致瞋恨业，世出世法受恶报 　　　阻障成觉难证果，是故必当离瞋恼

（二）明忍辱功德：

　　　八风安忍不动心，柔和善顺能持戒 　　　断执证空般若明，直取菩提此捷径

四、分类：

（一）二忍：（P.326）

　　　1. 生忍： 　　　（1）於恭敬供养中，能忍而不执 　　　（2）於瞋骂打害中，能忍而不恨 　　　2. 法忍： 　　　（1）於寒热饥渴等，能忍而不恼 　　　（2）於瞋恚忧愁等，能忍而不动

（二）三忍：

　　　1. 耐怨害忍（生忍）：以无瞋為体，忍耐有情怨敌之恼害 　　　2. 安受苦忍（法忍）：以精进為体，安受非情寒热等苦楚 　　　3. 谛察法忍（无生法忍）：以审慧為体，谛观实相安住无生理

五、修习：

（一）非一时可成忍，常自审察激励

（二）依从教法力行，从心性上彻悟

（三）化被动為主动，当作首要行持

　　　忍辱第一道，佛子必修持，是无上涅盘，堪受师传法

【注】 　　《佛遗教经》云：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚於猛火，常当防護，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。」 　　《入中论》云：「若有瞋恚诸佛子，百劫所修施戒福，一刹那顷能顿坏，故无他罪胜不忍。」 　　昔日寒山问拾得曰：「世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？」拾得云：「只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不理他，再待几年你且看他！」

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