《入法门论》科解（二十四）：定观精髓（下）
- Buddhism
- 2019年11月7日
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《入法门论》科解（二十四）：定观精髓（下）
阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切科解
二、修观法要：
（一）释义：观甚深空性——不执著之性源本空清净相（P.382）
1. 非指中阴期无意识境界 2. 非指非中阴有意识分别
（二）资粮：生空见所缘（主因）（P.383-385）
（三）法理：
1. 破空见障：（P.386-390） 凡属缘生诸有相，佛说一切皆无明 无明妄执為实有，分别我法生二执 有执无以离业力，是故不能生空见 无见无入则无证，得证空性唯断执 我法二执有自性，不知分别心安立 若见我法无自性，知其虚妄谓见性 谛审烦恼之所生，明察我执诸过患 思惟定夺求出离，首必通达空性谛 观其性源本來空，未了空性徒劳心 知性入性证空性，必依此门勤修习 2. 具体修法：人无我（P.390-395） （1）空见： Ⅰ.於自我生起无自性之心 Ⅱ.於我所生起无自性之心 Ⅲ.於余我生起无自性之心 （2）证法： Ⅰ.障者為何 Ⅱ.何為所属 Ⅲ.自性非一 Ⅳ.自性非异
三、正修中观：
（一）生出离心：（P.396）
知轮回苦，欲求解脱，观照无常，起怖畏境
（二）皈依发心：（P.396）
1. 皈依四宝 2. 发菩提心
（三）上师瑜伽：（P.396－401）
视上师与本尊无二无别，观想化光与己融為一体 照四理析知我执无所得，此為正修中观修止所缘 依修定九住法令心安住，串习得定可证无我之智 （出定生空慧慢观境如幻，明诸蕴唯有假名无实性） 於此精进深习令止得增，更生轻安智慧成中道观 （须审知得殊胜无执空性，又為入行境首要除业障）
（四）结行回向
定观精髓：成道无上妙果法要
转自 佛教网
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