《入法门论》科解（二十九）：参考题目（中）

《入法门论》科解（二十九）：参考题目（中）

阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解

（皈 依）

1. 皈依学佛的根本是什麼？（P.212） 2. 欲将皈依者，归依何处？如何皈依？（P.213）（P.216-217） 3. 為何本尊与上师是為成就的根本？（P.215） 4. 西密四皈依中，為何以上师為首？（P.215-216） 5. 何谓普通皈依？何谓胜义皈依？（P.217）

（灌 顶）

1. 灌顶分為那三大部？（P.218） 2. 外密灌顶主要有那些灌顶？如何施行？若能如法修持可否得到解脱？ （P.218-220） 3. 内密完整之灌顶有那五部？必须具有什麼证境才能主持内密灌顶？（P.221） 4. 作灌之三密法水如何取得？（P.223） 5. 為何内密才是真灌顶？（P.223-224）

（曼 达 供）

1. 四加行中，修习所具之功德最大者，為那一加行？（P.226） 2. 何谓曼达供？（P.226） 3. 献满十万曼达，功德无与伦比，但须依什麼条件方可如愿？（P.228） 4. 曼达供中，献供上最完美的一切，此最美的究竟是什麼呢？（P.230）

（五 蕴）

1. 试略述五蕴之法。以有情來说，何為身？何為心王？何為心所？（P.231-232） 2. 何谓色蕴？（P.232-233） 3. 色蕴由可触性或感触性可分其為两类，亦可由因果性而分其為两类，试分别略述 　 之。（P.233-238） 4. 為何四大為诸色相之因？（P.236-237） 5. 何谓触尘？（P.242-243） 6. 身和心对境领纳之觉受有五种，试略述之。（P.243-245） 7. 何為想蕴？依类可分為那三想？（P.245-247） 8. 何為行蕴？俱舍五位七十五法中，那些法為行蕴所摄？（P.248-249） 9. 何谓识蕴？大小乘所论及之心王有何不同？（P.250，P.252） 10.众生妄惑之根本為何？（P.251） 11.前六识有所了别，故可名识。為何后二识亦名為识？（P.251-252） 12.如何了知五蕴皆為空相？ (P.252-253)

（四 谛）

1. 佛陀初转法轮说何法？试述其要。（P.254-255） 2. 何谓苦谛？试略说死之苦。（P.256，P.262-263） 3. 何谓集谛？（P.256，P.266-267） 4. 出离三界成觉所循之道如何？试略述之。（P.268-270，P.272-273） 5. 三十七道品的内容有那些？仅修习此三十七道品，可否证至菩萨位？ （P.270-271） 6. 世尊除於鹿野苑开示苦集灭道四谛，為何般若心经中云「无苦集灭道」？ （P.274-275） 7. 何谓有余依涅盘？何谓无余依涅盘？（P.256-257，P.276-277） 8. 若知心性当体即空，无有罣碍，证得寂灭，是否即实有一涅盘可得？或是如万事俱 　灭，而无有涅盘妙果可得？（P.276-277） 9. 為何世尊於鹿野苑初转法轮后，复重说三次，三转法轮？（P.281-282）

（十二因缘）

1. 试说明十二因缘与三世两重因果之关系。（P.283-285，P.287） 2. 何谓名色？何谓六处？在胎中有五位，是那五位？（P.283） 3. 辟支佛如何观众生三世生死轮回而断惑证真？ (P.285-286) 4. 十二因缘又名因缘观，其中如何分别因与缘？（P.286） 5. 為何无明有痴暗之义？（P.288） 6. 试略述十二因缘中之「行缘识」? (P.288-289) 7. 试略述十二因缘中之「识缘名色」？（P.289-290） 8. 何谓触？触缘生受，何谓受？（P.291） 9. 何谓三爱？此三爱如何转成一百零八贪爱？（P.292-293） 10.试略述十二因缘中之「取缘有」？（P.294-295） 11.试说明十二因缘之流转门与还灭门。（P.297-298） 12.四谛中，那二谛為流转门？那二谛為还灭门？（P.300）

（四 梵 住）

1. 何谓四无量心？為何又名四梵住？（P.301） 2. 何以行者必须修持四无量心？（P.302） 3. 何种人宜多修慈行？修慈者，必先深思什麼过患？（P.302） 4. 修行慈念之对象有多种，请依先后次第说明之。（P.303-305） 5. 对自己修慈，是否為自私之念？（P.303） 6. 修习四无量心圆满得定者，可得那些功德？（P.307-308） 7. 如何修习悲悯众生？（P.310-311） 8. 什麼是舍念？如何才是正见之舍？（P.314） 9. 试举例说明四梵住之生圆不二次第。（P.317-318）

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