《入法门论》科解（二十三）：定观精髓（上）

《入法门论》科解（二十三）：定观精髓（上）

阿王诺布帕母著 多扎信雄仁波切科解

一、修定法要：

（一）释义：（P.362）

　　1. 心缘一境：心系一缘，无念於他　　2. 心性寂灭：系缘之心，断沉掉妄，寂灭清净，不执缘性

（二）前行：（P.362-364）

　　1. 发心纯净：為利有情皆成佛——菩提心　　2. 知足少欲：无常坏灭随遇安——平常心　　3. 持戒清净：穿自慎甲离业缚——慎觉心

（三）正行：

　　1. 坐法：（P.364-365）　　　　双肩齐平，竖背立坐，双唇自然和合，两目微开视鼻下尺许　　　　舌抵上腭，颈项稍俯，呼吸自然均匀，手置脐下略许结定印　　2. 入修：（P.365-366,P368）　　　　心缘一境，系念所缘，除去妄念，不执不离　　　　若离缘相，收回正念，依然系缘，正知明察　　　　初习定者，逐增时次，恒时多修，则易得定　　3. 阻障：（P.366-368）　　　（1）昏沉：　　　　　 Ⅰ. 粗相：　　　　　（Ⅰ）境相：昏沉妄念既存，正念暧昧无明　　　　　（Ⅱ）对治：观思人身难得，或三宝等功德　　　　　（Ⅲ）出定：若对治仍昏沉，若沉相呈倦态，此二者宜出定　　　　　 Ⅱ. 细相：　　　　　（Ⅰ）境相：正念安住所缘，然缺精明坚稳　　　　　（Ⅱ）对治：以正知力觉察，以精明力去除　　　（2）掉举：　　　　　 Ⅰ. 粗相：　　　　　（Ⅰ）境相：受贪著境所惑，心不安住所缘　　　　　（Ⅱ）对治：提知觉返正念，重新安住所缘　　　　　 Ⅱ. 细相：　　　　　（Ⅰ）境相：心可安住所缘，但亦思想外境　　　　　（Ⅱ）对治：除异念起正念，复安住所缘境　　　　　 Ⅲ. 出定：　　　　　　对治法亦不解，观生死轮回苦，若无效暂出定　　　（3）散乱：　　　　　 Ⅰ. 境相：善恶境相干扰，失正念无所缘　　　　　 Ⅱ. 对治：加强正念力量，对境修以慈悲　　　　　 Ⅲ. 出定：若对治不能除，则可暂时出定