《入法门论》科解（三十）：参考题目（下）

《入法门论》科解（三十）：参考题目（下）

阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解

（忍辱与修行）

1. 试述忍辱之义。（P.320-322） 2. 弟子堪受传法所备之德有那些？（P.320-321） 3. 為何修忍辱是修行人所必须修习？（P.322-324） 4. 试说明戒之重要与忍辱之不可分割性。（P.324-326）

（菩提心之修习）

1. 何谓缘事菩提心？何谓缘理菩提心？（P.327-328） 2. 发菩提心宏扬大乘是否有轻贬小乘之意？（P.331） 3. 為何四梵住之修习并非是真正究竟之菩提心？发菩提心者非於此即宽慰，為什麼？ （P.332-333） 4. 试说明修习菩提心之法。（P.335-337） 5. 修习菩提心者必具那三德方可获之无上觉果？（P.337） 6. 世间法之為实為菩提心修习之基因，试述其义。（P.339-341）

（波 罗 密）

1. 何谓波罗密？（P.343） 2. 波罗密有六种之别，是那六种？（P.344） 3. 财布施中有净施和不净施之分，试分别说明之。（P.346-348） 4. 何谓无畏施？（P.348） 5. 為人说法者须如何方可树立宏法之功？若犯绮语戒，误断他人善根，果报如何？ （P.349） 6. 為何尸罗有清凉之名？（P.350-351） 7. 经云：「如來衣者，柔和忍辱心是」，此是何意？（P.354） 8. 试述精进之义。又何谓身精进？何谓心精进？（P.355-356） 9. 禅定之法门主要修习者為何？（P.357） 10.一切诸佛皆因三般若而得，何谓三般若？试述其义。（P.358-359）

（定观精髓）

1. 何谓心缘一境？何谓寂灭之心住於一缘？（P.362） 2. 欲修定者所必需要具备的事有那些？（P.362-364） 3. 修定者首先要发心纯净，此是指什麼发心？（P.362-363） 4. 如何保持知足少欲之心？（P.363） 5. 试略述跏趺坐法。（P.365） 6. 何谓昏沉之粗相？此如何对治？若昏沉相不能灭除时，该如何作？（P.366） 7. 何谓昏沉之细相？此何以易為行人误认為定？如何去除？（P.367） 8. 试述掉举之粗细二相及其对治之法。（P.367-368） 9. 试述散乱之相及对治之法。（P.368） 10.试说明住缘之九种住相。（P.369-372） 11.為何住缘的第五种住相易為行人误认得定？此应如何对治？ （P.373，P.370-371） 12.修定之时，既可言需加行力，又可说无须加行力，為什麼？（P.375-376） 13.试说明住缘九种住相与六力、四作意之间的关系。（P.376-381） 14.何谓轻安？（P.382） 15.试略述生空见之所缘。（P.382-385） 16.何谓真实忏悔？何谓实相忏悔？（P.383-384） 17.為何众生不能得证空性？（P.386-388) 18.如何通达人无我？（P.391-395） 19.如何正修中观？（P.395-401） 20.除障之最捷径法要為何？（P.401）

（魔）

1. 何谓魔？魔之种类如何？（P.407） 2. 何谓蕴魔？何谓业魔？（P.408） 3. 何谓心魔？何谓天魔？（P.408-409） 4. 何故善根、三昧、善知识、菩提法智等亦可能為魔？（P.409-410） 5. 善根深厚，具定慧者如何经过魔考？（P.412） 6. 魔障既生，如何对治？（P.412） 7. 「佛魔之境，如如而现，自心分别，是魔是佛。」此是何意？（P.413-414）

（法、人、正、邪鉴）

1. 「正人行邪法法亦正，邪人行正法法亦邪。」如是说法，有何错谬？（P.418） 2. 常者云一因生一果，因果业力之产生是否即為如此？為什麼？（P.420-422） 3. 佛陀為救数十余性命而诛杀恶人之例中，何為主要因？何為主要果？（P.424） 4. 「破我菩提，善功大果。」此是何意？（P.426） 5. 「法為定义，人為变义。」此是何意？（P.427-428）

（穿好自慎的盔甲）

1. 如何用慎觉的盔甲來保護自己？（P.432） 2. 佛菩萨加持众生并非难事，為何难救无德之士？（P.437-438） 3. 试述三昧耶严慎部戒条之含意？（P.440-441） 4. 行人若违犯八条三昧耶戒之一者，将招致什麼结果？若能悔改，后果如何？   （P.442） 5. 何谓性慧罪？坏人性慧之罪大於杀生罪吗？（P.443）

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